学术校庆“名家论坛”系列学术报告会之张恒山教授主讲:“令、约、评——关于法的概念的比较认识”

通讯员（曾巧平 杨雅淳 余瑾）5月5日晚，以“令、约、评――关于法的概念的比较认识”为主题的讲座于模拟法庭（三）召开，本次讲座由中共中央党校政法教研部张恒山教授担任主讲人，我院张继成教授担任主持人。罗洪洋教授，资琳副教授，何鹏老师和黄泽敏老师担任讲座评议人。

张恒山教授首先对“令、约和评”的概念进行阐释。我国古代将法看为令，这是与古代的农耕文化息息相关的。随着社会的发展，西方的近现代法治将法理解为约，即将法理解为集体协商形成的共识，比如罗马法中的《十二铜表法》、市民法等。在中世纪社会中，封建主与农奴之间存在着契约关系，而法是建立在这种契约关系之上。在这个时期，法被视作一种精神活动，是大多数人的理解和评判，即在社会层面制定规则。评决定道的产生，道决定法的产生。

张恒山教授强调关于法律规则来源的思考，包括着对法律的应受遵从性的解说，从法律规则来源方面出发，法的应受遵从性的解说就是法的来源的正义性的解说。在法学界，关于法律规则的来源有种多种解说，包括神源论、圣贤论、习惯论、强者论和契约论。对于三人社会与法律规则的来源，张恒山教授表示法律规则最初来自于道德规则，说明道德规则的产生，就是从源头上说明了法律规则的产生。为了从理论上说明在契约的基础上形成一般道德规则，张教授首先介绍了三人社会模式、人的行为驱动和评价思维机制、人的七种涉他行为等基本概念，并指出在三人社会模式中，人们运用自利心、良知、理性三种思维评价机制对七种不同的涉他行为加以评价，在此基础上形成人类社会最基本的道德规则。这些基本的道德规则是法律规则的源头。

在评议环节，罗洪洋老师认为人类社会法律规则中的义务规则，是强调组织的平衡。资琳老师表示从历史的发展角度来说，将评作为法律的整个来源是有根有据的，但也就第三人如何确定其利益无涉、理性与感性如何分离、良知从何而来，是否会改变等问题提出探讨。何鹏老师就法律与道德的是否具有同源性问题提出疑问。黄泽敏老师就理性的界定问题与张教授进行探讨，现场学术氛围浓厚。